Bienvenue sur ces pages qui ont pour but de réfléchir au respect de la vie de l'homme, depuis son commencement jusqu'à sa fin, à la lumière de la raison humaine et de la foi catholique.

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Introduction à la bioéthique

Nous avons une idée très déformée de la "bioéthique". Derrière ce mot, on imagine toutes sortes de techniques froides, sophistiquées et déshumanisées...
Pourtant la bioéthique bien comprise est exactement l'inverse... Elle a pour objet de servir la vie et de réfléchir à ce qui rend les situations plus humaines et plus respectueuses de la dignité de l'homme, depuis sa conception jusqu'à sa mort naturelle.

De nos jours, toutes sortes de tentations voient le jour et la pression se fait de plus en plus grande : transgresser l'interdit ancestral de tuer l'innocent devient monnaie courante...
Si l'on prend le cas de l'avortement, initialement légalisé pour des situations exceptionnelles de grande détresse, on s'aperçoit qu'en l'espace de 30 ans, l'IVG est devenue dans l'esprit de beaucoup un « droit » des personnes.
Actuellement, de nombreuses pratiques entraînant la mort d'êtres humains voient le jour (destruction d'embryons surnuméraires, clonage dit thérapeutique, eugénisme d'enfants handicapés, euthanasie ou suicide assisté...)
Dans l'Évangile de la vie (1995), Jean-Paul II montre que ces pratiques, qui sont propres à ce qu'il appelle la « culture de mort », se déploient à grande vitesse, favorisées par une perte de conscience du sens du bien et du mal.

Si toute la civilisation est concernée, ce sont, au premier chef, les couples et les familles qui sont confrontées le plus vivement à toutes sortes de questions difficiles et douloureuses auxquelles elles ne sont pas nécessairement préparées. Aussi quand un enfant handicapé s'annonce ou que se pose la question d'une stérilité possible, les couples se trouvent souvent blessés et désemparés face à un univers médical qui ne les aide pas toujours comme ils en auraient besoin... Mais les couples sont aussi le jeu de pressions sociales et familiales qui peuvent les pousser à des gestes que leur conscience réprouve et qu'ils n'auraient jamais posés en d'autres circonstances.

Toutes ces situations sont parfois dramatiques, si bien que la responsabilité de ceux qui posent de tels actes mortifères, en eux-mêmes mauvais, est parfois corrélée à de nombreuses circonstances atténuantes que l'Église reconnaît pleinement. Cependant les circonstances atténuantes ne rendent pas pour autant bienfaisant un acte à la base intrinsèquement mauvais. C'est la raison pour laquelle il ne devient jamais légitime de tuer.

Mais le respect de la vie humaine soulève bien d'autres sujets, sans doute moins graves, mais non moins questionnant quant aux pratiques auxquels ils renvoient et aux idéologies sous-jacentes qu'ils expriment...

Ces pages consacrées à la bioéthique ont pour but d'aider les couples et les familles en désarroi face à des questionnements éthiques qui les dépassent.
Elles ont pour but aussi de donner des repères et des éclairages aux professionnels de santé ainsi qu'aux pouvoirs publics, à la lumière de la raison et de la foi catholique.
L'objet de cette réflexion n'est pas seulement d'éclairer les consciences, mais c'est aussi de favoriser des aides concrètes pour apporter à ceux qui sont dans la peine les soutiens appropriés dont ils ont besoin.
Il nous faut ensemble construire une nouvelle « culture de vie », selon les propos du pape Jean-Paul II. Celle-ci trouve sa source dans l'amour et la vérité, dans la justice et la paix, dans la confiance et le pardon mutuels. Elle est accessible à toute personne de bonne volonté désireuse de servir et de respecter la vie humaine depuis son commencement jusqu'à sa fin naturelle.